FES | Federación Española de Sociología

XII Congreso de la FES

Second generation Muslims in Europe: Transnational Trends or Diversified Communities?

GT 32 Estudios internacionales, estudios de área y globalización

Autor/a
Colleen Boland (Complutense University of Madrid; Johns Hopkins University)

Programa:

Sesión de comunicaciones orales Franja 3 : Generaciones, actores femeninos y juveniles
Responsable(s): Carmen Garratón Mateu (Universidad de Cádiz)
Tipo de sesión: Sesión de comunicaciones orales
Día: viernes, 1 de julio de 2016
Hora: 09:00 a 10:45
Lugar: 106

In the past few decades, Europe has experienced significant immigration, and a boundary often remains between minority immigrant groups and native European society. Member states consequently address immigration with integration policies in order to ameliorate differences. However, despite these efforts, given the Christian tradition and secular paradigm of Europe, some are wary of the recent increase in Muslim immigration, believing the Muslim faith to be illegitimate in European society; this suspicion is compounded with reservations society may have about immigration in general. While some argue for a harmonious “European Islam,” others claim that Islam is incompatible with European culture. The debate assumes an even more complex dimension when addressing second generation immigrants self-identifying as Muslims. Studies to date suggest that the institutional arrangements of each country, including approaches to religious freedom, church state-relations, and immigrant integration and incorporation, can influence a sense of belonging among second generation Muslims to their respective member states or societies. Indeed, how the second generation identifies with its society is a sensitive issue, because as citizens (in the majority of cases) they are entitled to comprehensive inclusion. I am currently investigating the second generation of Muslims in Madrid and how they identify both with Islam and Spanish society, seeking to contextualize in which ways political and societal realities influence this identity. In studying Madrid’s second generation Muslim population, a comparison with like populations in France and the United Kingdom is useful. These countries hold comparative value not only due to the volume of Muslim immigration each has, but in the distinctive ways in which these states approach integration, as compared with Spain’s relatively recent immigration and minimal conflict. Indeed, while many variables apart from religion affect integration, there is less confrontation and more of a sense of belonging among second generation youth depending on how their society reacts to religious diversity, whether pragmatically or polemically. Moreover, second generation identity, in an increasingly globalized and individualized European culture, can be diversified even within a specific society, as integration is a two-way process involving the individual actor, as well. Identity is based not only on the second generation’s individual choice, but is also shaped by their very own societies: national pluralism, or a society’s approach to difference, in this case couched in terms of religion and the state, can significantly affect identity among second generation Muslims in Europe—a reality these societies should address.

La segunda generación de musulmanes en Europa: ¿Tendencias transnacionales o comunidades diversificadas?

El debate de hoy en día sobre Islam en Europa comprende un amplio espectro; parece que la literatura sobre el Islam en Europa se divide en tres categorías: debatiendo sobre las variedades del Islam en Europa, postulando que hay un "Islam europeo" en desarrollo, o afirmando que el Islam es incompatible con la sociedad europea. Especialmente teniendo en cuenta el tipo de europeización y los intentos de una política unificada, el Islam presenta un elemento social de diversificación dentro de esta unión y estas naciones. El Islam también puede delimitar una frontera entre las poblaciones de inmigrantes y el resto de la sociedad europea. El debate asume una dimensión aún más compleja cuando se explora el tema de los inmigrantes de segunda generación que se auto-identifican como musulmanes. Aunque cada estado defiende los ideales de una democracia liberal y la libertad religiosa, España, Francia y Gran Bretaña reflejan en particular como varían las relaciones entre el Estado, la sociedad y las minorías musulmanas. Muchos estudios confirman que la organización institucional de cada país, incluidos las enfoques a la libertad religiosa, el estado de las relaciones de la iglesia, y la integración de los inmigrantes y la incorporación, pueden interpretarse como un factor que influye el sentido de pertenencia entre la segunda generación de musulmanes. Al mismo tiempo, carácter supranacional del proyecto europeo y el elemento transnacional del Islam siguen presentes como un hilo conductor entre los tres estados miembros. En este trabajo se pretende demostrar que el proyecto europeo, la situación difícil socioeconómica de la población inmigrante, y la percepción de una fe islámica transnacional pueden orientar las políticas de los Estados Miembros en conjunto; Sin embargo, al mismo tiempo, es fundamental tener en cuenta que el carácter diversificado de Islam, y las políticas de cada estado, se manifiestan a nivel nacional en como la segunda generación de jóvenes musulmanes se identifican con sus respectivas sociedades en diversos grados. Por otra parte, la sociedad occidental parece reflejar una individualización creciente global. El grado en que los jóvenes musulmanes practican su fe a un nivel más individual, así como su nivel de identificación nacional o comunitaria, servirán como indicadores de la incorporación en estas tres sociedades de acogida mientras este trabajo evalúa cómo los marcos institucionales, o sea, las políticas de estado o la sociedad, puede tener una influencia. De hecho, el sentimiento de pertenencia de los inmigrantes de segunda generación es una cuestión delicada, ya que,  como ciudadanos que son, (en la mayoría de los casos) tienen derecho a una total inclusión en la sociedad

Palabras clave: Segunda generación, Islam europeo, sentido de pertenencia, políticas nacionales de intergacion