FES | Federación Española de Sociología

XII Congreso de la FES

Repensar la observación sociológica a partir del co-constructivismo feminista (Barad)

GT 2 Teoría Sociológica

Autor/a
Fernando José García Selgas (Universidad Complutense de Madrid)

Programa:

Sesión de comunicaciones orales Franja 3 : Repensando la observación y la categorización en Sociología
Responsable(s): José Luis Moreno Pestaña (Universidad de Cádiz)
Tipo de sesión: Sesión de comunicaciones orales
Día: viernes, 1 de julio de 2016
Hora: 09:00 a 10:45
Lugar: 102

Tema: Mi punto de partida para repensar la observación sociológica viene establecido por el post-positivismo que hicieron ineludible la Epistemología (la tesis Duhem-Quine), determinados desarrollos científicos (física cuántica, psicología) y, sobre todo, el constructivismo radical elaborado por N. Luhmann, que ubicaba esta cuestión en el núcleo mismo de la teoría sociológica. Sin embargo, la extrema formalización de la propuesta lumanniana terminó acarreando importantes limitaciones, especialmente la desmaterialización de la observación y sus condiciones, que requieren ser corregidas para hacer un planteamiento teórico-epistemológico más afortunado.

Argumento: Para recuperar la materialidad del proceso observacional acudo a determinados desarrollos de la epistemología feminista de la articulación (Harding, Haraway, Barad). En concreto, retorno al punto clave de inflexión para la consideración constructivista (Foerster y Luhmann) de la observación que constituyeron los experimentos de la física cuántica y releo, de la mano de Barad, la controversia inicial entre Heissenberg (incertidumbre) y Bohr (complementariedad). Ello me permite mostrar que la observación es inevitable y constitutivamente una intervención y que es insostenible la negación luhmanniana de la ontología, pues conocer ya no es solo hacer (cognitivamente), como proclama el constructivismo, sino también un hacer material, producción de realidad. Desarrollo esta idea siguiendo parcialmente la reconceptualización que Barad hace de lo observado (en tanto que tal y en tanto que existente) como “fenómeno” y del “aparato de observación” como el ingrediente clave de la “intra-acción” que viene a suponer la observación.

Conclusiones (para debatir con García Blanco y Moreno Pestaña): La principal conclusión que pretendo alcanzar es que la consideración constructivista de la observación necesita tener en cuenta sus condiciones materiales, lo cual permite entender que la difracción que conlleva no solo afecta a lo observado sino también al observador y a la constitución procesual y material de ambos, por lo que hablaríamos de co-constructivismo material. Esto obliga a repensar el papel del “objeto de observación” y a cuestionar la supuesta incompatibilidad entre constructivismo y realismo. Se señalan también consecuencias específicas para la observación sociológica, desde su implicación material como medio básico de auto-observación de la sociedad contemporánea hasta su recargarse de una responsabilidad que emerge de la redefinición de agencias y causalidades sociales, pasando por su recompuesta relación con la teorización, que ya no puede seguir refugiada en una presunta metodología postpositivista que realidad es una reedición del “positivismo científico” clásico (Weber, Friedman).

Palabras clave: Observación sociológica, constructivismo, aparato y objeto de observación, Barad