FES | Federación Española de Sociología

Al este del Edén… Reconstrucciones de identidad de los inmigrantes alrededor de la música

GT 18 Sociología de la Cultura y de las Artes

Autor/a
Paula Guerra (Universidade do Porto)
Coautor/es
Agostinho Silva Lisboa (Facultade de Letras da Universidade do Porto)
Daniela Oliveira
João Lima

La construcción del mundo social es inseparable de las representaciones derivadas de la intervención de una diversidad de actores que (re)producen sin cesar a lo largo de las coordenadas espacio-temporales (Bourdieu, 1996, 1997). Es en esta producción continua de representaciones identitarias que buscamos la génesis y recorte de nuestro objeto. Tenemos la intención de abordar un área clave de la Sociología, la capacidad de percibir las múltiples relaciones que se establecen entre las experiencias en la estructura social y la apropiación de la música, es decir, evaluar la importancia de la música en la formación de las identidades (Peterson et al, 2004a, Peterson et al 2004b, 2007; Guerra, 2010).

Situando mejor la cuestión, creemos que la música es un lenguaje de comunicación notable, pues no conoce fronteras, que con el tiempo "habla y ser es de todos" (Azzerard, 2002). Al mismo tiempo, la música es una de las expresiones más permeables al contagio, y  es cada vez más  un importante marcador de límites de la identidad de grupo, expresando ideas y emociones compartidos por una comunidad, cautivando los individuos a la defensa y reclamación de una identidad (Huizina , 2003; Guerra, 2011). La música es socialmente importante porque promueve el medio por el cual las personas reconocen las identidades sociales, por destacar las diferencias de clase, estatus, etnia, edad, género, etc. (Berry, 2006, Di Maggio, 1982, Di Maggio, 1985). Cuando se compara este enfoque con la inmigración, podemos afirmar que los agentes sociales se enfrentan el desplazamiento, la separación, la inseguridad, la discriminación a menudo. La razón fundamental del inmigrante, dice Sayad (1998), es el trabajo, un empleo temporal durante el transporte. Para el inmigrante es tanto más significativo "reemplazar" a sí mismos a través de la música, mientras matriz deidentidad (Frith, 1996).

Esta comunicación presentará los resultados preliminates de un conjunto de representaciones de los inmigrantes procedentes del este obtenidos a través de entrevistas semi-estructuradas con respecto a las pertenencias y afiliaciones musicales de los inmigrantes,defendiendo la existencia de una re-materialización de la cultura en términos de prácticas contextuales y relacionales, porque los sitios de activación de las prácticas musicales son dominios privilegiados desde el que se pueden leer las actitudes que se desarrollan y los modos de interacción (De Nora, 2000, 2003). La cultura es mucho más que las ideas y los valores, la relación de la cultura con la estructura social no puede ser caracteriza como una homología simple, sino como un proceso de (re) construcción incesante donde surgen las identidades diversas y plurales, y esto es por lo tanto una contribución fundamental a la comprensión de la sociología de la multiculturalidad, y poner en ecuación la música como traducción de los principios estructurales de la vida social puede ser una matriz de moldeo de nuevas subjetividades (Bennett, 2008, 2004) y de formas específicas de integración de la migración.

Palabras clave: identidad, música, inmigrantes